Allahs Liebling. Ursprung und Erscheinungsformen des by Tilman Nagel

By Tilman Nagel

Die Schilderung der Genese und Weiterentwicklung des muslimischen Mohammedglaubens. Vor aller Zeit geschaffen ist Mohammed "Allahs Liebling", denn indem er ihn schuf, bewies er sich als der Schöpfer. Als Mohammed im ausgehenden 6. Jahrhundert in die irdische Existenz trat, begann der Äon des Muslims. Ihm allein steht wahres Wissen zur Verfügung, das ihm, übermittelt durch Mohammed, von Allah her zufloss. Um dieser Übermittlung willen muss der Muslim seinen Propheten uneingeschränkt verehren, sein Handeln und Denken nachahmen. Der geringste Zweifel an ihm ist verderblich und daher strengstens zu bestrafen. Tilman Nagel beschreibt die Herausbildung und den Inhalt des Mohammedglaubens und macht den Leser umfassend mit dem Gedankengut bekannt, das einer Einfügung der Muslime in eine pluralistische Gesellschaft entgegenwirkt. "Mir kommt es in meinen Büchern ,Mohammed. Leben und Legende’ und ,Allahs Liebling. Ursprung und Erscheinungsformen des Mohammedglaubens’ nicht auf eine Abbildung der muslimischen Biographie Mohammeds an, sondern auf die geschichtswissenschaftliche Erfassung seiner Gestalt und seines Wirkens vor dem Hintergrund der spätantiken vorderasiatischen Ereignis-, Gesellschafts- und Religionsgeschichte sowie auf die Schilderung der Genese und Weiterentwicklung des muslimischen Mohammedglaubens." Tilman Nagel

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Hier bietet man Mohammed nur zwei Gef e an. : al-fiÅra) (vgl. Sure 30, 30) geleitet worden, und auch deine Gemeinschaft, Mohammed! 40 Durch den Genu von Milch wird diese Heilsbeziehung zum Sch pfer nicht in Gefahr ge- 44 G ttliche Rechtfertigung selbst f r anst iges Handeln Mohammeds I. Fr hes Verst ndnis von Mohammed bracht, wohl aber durch den Wein. 41 Der Prophetengenosse Ab Sa d al- udr , den Ibn Is q bereits unter den B rgen f r die Nachtreise auff hrt, allerdings ohne seinen Beitrag zum Bericht hier ber des n heren zu bestimmen,42 erscheint im folgenden als der einzige Tradent, der die Himmelfahrt unmittelbar mit dem vorherigen Geschehen verkn pft hat.

48 3. Das Gegenmodell: die diesseitsgebundene g ttliche Rede Autorit re Vermittlung des Verborgenen oder Anregung zur rationalen Erschlie ung des Sch pfungswerkes? Der einzige Weg, sich ber Allah und die Welt ins Bild zu setzen, f hrt ber den Propheten Mohammed. Die vorislamischen Wurzeln dieser folgenreichen berzeugung haben wir kennengelernt, desgleichen gesehen, wie sie sich im engen Zusammenhang mit Mohammeds prophetischem Selbstverst ndnis weitergebildet haben. In geradezu erstaunlicher Weise konnte Mohammed in seiner Verk ndigung jene vorislamischen Wurzeln f r sich und seine Sache nutzbar machen, ein Gesichtspunkt, der auch in der Leben-Mohammed-Forschung mehr Ber cksichtigung als bisher verdient.

44 Da man nun erz hlt, w hrend seiner Himmelfahrt habe Mohammed die k nftige Paradiesjungfrau Zaids kennengelernt, soll die 2. 45 Selbst in diesem anst igen Fall ist Mohammeds Handlungsweise demnach durch Ñverborgeneì Gegebenheiten gedeckt. Aber auch vier grundlegende Verbote, die entscheidend zur Formung einer islamischen Gesellschaft beigetragen haben, sollen gem Ab Sa d al- udr s Fassung der Vision unmittelbar aus jenem Bereich abzuleiten sein. Im ersten Himmel, wo Mohammed bereits Adam erblickt und bemerkt hatte, wie dieser dem Geist der Abgeschiedenen einmal freudig, einmal finster entgegensah, stie er auch auf M nner, deren Gesichter durch Kamellefzen entstellt waren; in den H nden hielten sie St cke flammender Glut, die sie sich in den Mund schoben, und kurz darauf schieden sie die Glut wieder aus.

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